Ki ne tudna arról, hogy  Galilei ellen inkvizíciós pert indított az  egyházi hatalom, mert nem egyezett az akkori egyházi felfogással, érdekekkel Kopernikusz világrendszerrel kapcsolatos nézeteit valló és hirdető olasz  természettudós tevékenysége .Ezért Galileinek vissza kellett vonnia nézeteit, s 1633-ban esküvel kellett megtagadnia az általa is vallott  természettudományi igazságot,  amely „És mégis mozog a föld” (Eppur si mouve) alakban    kapott örök  történelmi emlékezetet.

Ma , a zsidó holokauszttal kapcsolatosan  a középkor rémítő árnya kíván  egyre kiterjedtebben rátelepedni a nyugati világ   XXI.-ik századára, olyannyira, és  úgy , hogy bármely ezzel  össze-függő kétkedő kérdésnek még csak felvetése is büntetendő cselekménynek számítson. Amíg azonban ez a követelés Izraelen belül marad ,- bár  akkor is  meghökkentő eset-, de  egy  kívül állót különösebben nem foglalkoztatna. Azonban  ugyanezt a tiltást  akarják rákényszeríteni más népekre is .

Néhány ország engedett már ennek az Izraeli agressziónak , s törvénybe iktatta eme izraeli  diktá-tumot.  Éppen ennek „köszönhetően”   ült majd  két évet az osztrák börtönökben Dávid Irving angol történész a közelmúltban.

Ez a fenyegetettség azonban kezd általánossá válni egy , a Magyar Nemzet 2007 január 16.-i szá-mában BBC forrásból  megjelent híradásból származóan, mely szerint az EU egész területére kí-vánná kiterjeszteni a holokauszt-buldózer a vélemény-nyilvánítási moratóriumot.

Az emberben önként felmerül  a kérdés, hogy vajon mi jogosíthat fel bárkit is egy ilyen tiltás  világméretű kiterjesztésének követelésére ?

De a főkérdés mégis inkább az ; hogyha egy ténynek igaza van, akkor mi indokolhatja megtiltani minden ezzel kapcsolatos vizsgálódást, kutatást. Miért  kell félni ellenvéleménytől; tartani min-denféle nyilvánosságtól, vitától ?

Netán összeomlana a zsidó holokauszt egyedisége, mérete , tartalma , mítosz jellege, és az ennek alapján kikényszeríthető óriás anyagi haszon lehetősége, és   egyúttal  fenntarthatósága egy állan-dóan lehivatkozható erkölcsi szlogennek  és politikai bunkósbotnak ?

Az ettől való félelem valós , s a tiltás okát ebben kell keresni, ha  az alábbiakban hivatkozott írá-sokra felfigyelünk.

Például megtudhatná a világ , hogy sehol nem volt ,  Auschwitzban sem  gázkamra, melyre         – többek között -  a már fent említett  Dávid Irving  az alábbiak szerint szolgált bizonyítékkal:

"…a turistáknak Auschwitzban most mutatott gázkamrákban egyetlen embert sem gázosítottak el. Őt évvel később, 1995-ben a lengyelek beismerték, hogy az épületet 1948-ban, az orosz meg-szállás után emelték." (Magyar Demokrata 2003 nov.6.), vagy

Roger Garaudy  francia baloldali irodalomtörténész „Az izraeli politikát megalapozó mítoszok” c. könyvének 139 oldala stb.

Ugyanilyen mítosz lengi körül az elpusztultak számát is. Richard E. Harwoodnak „A hatmilliós zsidó mítoszok nyomában „ című könyvében az elpusztított zsidók  induló  számaként 40 milliót állítottak be egy 1945 április 26.i francia  kihallgatáson, amely hamarosan 25 millióra csökkent. A Magyar Jelen 2004 április 8.-i száma pedig   az alábbi adatokat közli:

• a Francia Köztársaság hivatalos dokumentumai alapján  8 000 000
• a francia Le Mond szerint (1978 ápr.20.) 5 000 000
• az Auschwitz-Birkenaui emléktábla szerint , amelyet 1990-ben a lengyel kormány eltávolított : 4 000 000
• Rudolf Hess, az auschwitzi tábor parancsnokának kihallgatási jegyzőkönyve szerint

3 000 000

• Yehuda Bauer, a korunkbeli zsidóság történeti igazgatója szerint (jeruzsálemi héber

egyetem) 1 600 000

• francia Le Monde szerint (1989szeptember 1.-én ) 1 443 000
• Raul Hilber  professzor  holokauszt-kutató és az „Az Európai zsidóság megsemmisí- tése c. könyv írója (1998) szerint 1 250 000
• lengyel tudósok, G.V. DPA. 1990 júliusi jelentése szerint : 1 100 000
• 1989 őszén M. Gorbacsov kinyitotta a szovjet archívumokat . Az auschwitzi halotti jegy-zék szerint 74 000

Ugyancsak további kérdés lehet, hogy

• ténylegesen volt-e  a genocídiumra  német parancs mivel  Madagaszkárra szerették   

      volna kitelepíteni a zsidókat , vagy

• mi indokolhatja  különbséget tenni zsidó és más pl. kommunista  koncentráció tábori

szörnyűségek között , vagy

• a Gestapo kínzásai elitélendők, de már az NKVD , a kommunista  ÁVH  Andrássy út 60 alatti szörnyűségei  nem ?

Vajon nem közönséges cinizmus-e  a  holokauszt emlékezés  kapcsán állandóan arra hivatkozni, hogy ennek az a célja , hogy figyelmeztessen , hogy  még egyszer ne fordulhasson ilyesmi elő , és  e közben ,  békeidőben , a guantenemói , az iraki és Európa egyes titkos USA üzemeltetési kínzó táboraiban  elképesztő formációkban ,  válogatott kegyetlenséggel halomra kínozzák a foglyokat .  Palesztínában pedig  nyílt népírtás folyik .

Akkor mégis miről beszélünk ?

Miről ? Hát a holokauszt iparról Norman G. Filkenstein nyomán. Meg a holokauszt-tiltás kiter-jesztésében rejlő, az államokat megalázó  azon üzenetről , hogy

„ ti akkoris azt fogjátok mondani ami az én érdekem, amit én előírok, amit én  diktálok nektek.”

Hát ezért  gondolom én, hogy kísért a középkor

Epilógus:

Tudomásul kell venni minden földi lénynek , hogy nincsen „Űbermensch”, de nincs „Kiválasztott nép” sem. Van egy szakrális eredetű  „ homo sapiens „ egyenlő jogokkal , egyenlő kötelezettsé-gekkel, és  egyenlő felelősséggel ember és Isten előtt.

Ébredj hát Nyugati Világ , ébredj hát Európa ! Elégeld már meg  a megaláztatást , a múlt tetteinek  állandó felhánytorgatását , számonkérést. Emeld fel a fejed ,hisz talán nincs a földön egyetlen állam sem, amelynek ne lennének szégyenfoltjai És ez alól a számonkérők egyáltalán nem  kivételek. Európának a  II. Világháború miatt elmarasztalt államai a keresztyén értékrendnek megfelelően eleget tettek jóvátételi kötelezettségüknek még többszörösen , indokolatlan mértékben is. Nincs tehát miért továbbra is lehorgasztott fejjel élni. Minden nemzetnek joga van akkoris dicsőséges múltjára emlékezni , ha ez más nemzet érzékenyégét sérti is.

A felállás, a kiegyenesedés jegyében térjen vissza Európa a keresztyén gyökerekhez, a keresztyén értékrendhez ;  vesse el a pénzimádat globalista  mindenhatóságát , amely kiüresedett lénnyé deg-radálja az emberiséget ; térjen vissza  a szakralitáshoz , amely viszont az emberi élet lényegét , végső beteljesülését és boldogulását jelenti. Ennek első  kézzelfogható egyetemes  jeleként helyezze vissza , emelje be az EU alkotmányának preambulumába a keresztyén gyökerekre való utalást.

2007 február 2

Gróf Endre   közgazdász Pécs